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诗篇注释及应用观察

诗篇第97

 

这篇诗篇与前一篇一样,关注相同主题,有同样基调。基督是这两篇诗篇的阿拉法和俄梅戛;它们都是为了尊荣祂被写下,被人歌唱;如果我们不在其中用心向主耶稣歌唱,就是丝毫没有用到它们了。作王的是祂,让全人类欢喜(1节);祂的统治说话, I. 让祂的仇敌惧怕;因祂是公义毫不改变、大能无可抵挡的王,2-7节。II. 让祂的朋友和忠心的臣民得安慰,这安慰来自祂主权的统治,祂对祂子民的看顾,为他们作的预备,8-12节。我们在歌唱这篇诗篇时,必须因得高升的救赎主的荣耀受感动,必须因惧怕祂仇敌的分惧怕,思想我们自己如果是“以嘴亲子”的人,这便为有福。

 

97:1-7

 

97:1耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜。

97:2密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。

97:3有烈火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人。

97:4祂的闪电光照世界,大地看见便震动。

97:5诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。

97:6诸天表明祂的公义,万民看见祂的荣耀。

97:7愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无[之神]自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜祂。

 

在前一篇诗篇中,人要在列邦中说的话(诗96:10),在这里又说了一次(诗97:1),并且成为这篇诗篇,以及诗篇第99篇的主题。耶和华作王;这是这里表明的伟大真理。主耶和华作王,创造世界的,统治这世界;起初赐下生命的,现在赐动作和能力,赐律法和使命,赐成功和结局。每一个人的判断皆从主而出,出于祂的旨意和护理,在一切事上,无论公事还是私事,祂都行出祂亲自安排的那事。主耶稣作王,护理的国度是与中保的国度交织在一起,对这两个国度的治理,都是掌握在基督手中,所以祂既是教会的头,祂也为教会作万有之首。基督的国如此设立,

 

I. 好让万人都因此欢喜;如果不是因他们自己的过错,情况就会如此。愿地快乐,因藉着祂作王,地就得坚定(诗96:10);它得尊荣和富足,在部分程度上得救脱离罪让它服在其下的虚空。不仅让以色列人以祂作犹太人的王,因祂欢喜,锡安女子以祂作她的王,以祂喜乐,还让全地以祂的高升欢喜;因世上的国,多少、迟早都要变成祂的国:愿众海岛,许多或大海岛,因此欢喜。这适用在我们国家,英国是一大岛,有许多属于它的人;至少,这句话向外邦人讲安慰的话,他们的国家被称为各国的海岛,创10:5。在基督里有足够多的喜乐,让众海岛因此欢喜;虽然许多人已经被改变,以祂为乐,仍有地方让更多人因祂欢喜。所有人都有理由因基督的统治欢喜。1. 以祂的公平统治欢喜。祂统治的所有作为,无论是立法还是司法的作为,都有无可争辩的公义。有时的确密云和幽暗,在祂的四围;祂的作为完全无需向人交代;祂的道在海中,祂的路在大水中。我们不知道祂的计划,祂的目的;我们也不宜被接纳进入祂统治的隐秘处。祂的旨意有深奥的地方,是我们绝不可妄自探究的。但依然公义和公平,是祂宝座的居所(亨利先生使用的译本如此作);公义的金线贯穿祂治理的整个网络。在此祂安住,因这是祂的居所。在此祂作王,因这是祂宝座的居所。祂的命令是,并将是,全然公义。公义和公平,是祂宝座的根基(哈蒙德博士如此解读);所以祂的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的,诗45:6 国位靠公义坚立。就连诸天表明祂的公义(诗97:6);祂的公义就像诸天本身一样显眼,一样辉煌。天上的使者要宣告这公义,他们是被基督使用,作祂统治治理的使者,所以比任何祂的造物更了解祂的公义。祂的公义无可争辩;因为谁能反驳诸天表明的,与此争辩?诗50:62. 以祂在上面和下面世界统治的范围欢喜。(1.) 地上所有人都在祂统治之下;祂不是受人服务,就是祂使用人服务祂自己。万民看见祂的荣耀,或可以看见。在基督面上神的荣耀,在遥远的地方,在许多人当中,多少是在万民当中发光;福音得到传讲,按我们知道的,是用所有语言得到传讲,徒2:5,11。神迹在万民中行出,就这样万民看见祂的荣耀人没有听见吗?10:18 (2.) 天上所有天使在祂统治之下。要不是受神默示的使徒,按照圣经七十士译本对“万神哪,你们都当拜祂”(诗97:7)这句话的翻译,用“神的使者都要拜祂”(诗97:7)这命令,说明弥赛亚升天时被迎接进入那上面世界,也许我们就不会在诗篇97:7中看到这真理;来1:6帮助我们看到理解这篇诗篇的一个关键,让我们看到它必然是应用在得高举的救赎主身上,祂已经进入天堂,并且在神的右边,这表明众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了祂,彼前3:22。这说明基督的尊荣,祂有这样敬拜祂的,以及所有良善基督徒的尊荣,他们有如此敬拜祂的,与他们一同敬拜。

 

II. 基督的统治,虽然当使万人欢喜,对一些人而言却是一件惧怕之事,情况成为如此,这是他们自己的错,诗97:3-5,7。请观察,

 

1. 当基督升天之后,祂的国度要在地上设立起来时,它要遇到许多仇敌,极大拦阻。作王,使地快乐的那一位,正如祂有祂的臣民,同样也有祂的敌人(诗97:3),他们不仅不愿让祂作他们的王,还完全不愿让祂作王,不仅自己不进去,正要进去的人,他们也不容他们进去,太 23:13。这在不信的犹太人对基督福音的敌意,他们在各处挑动起来针对传讲、认信福音之人的暴力逼迫上应验了。这些仇敌在这里被称为诸山 (诗97:5),因他们高大、有力,顽固得不可摇动。把荣耀的主钉在十字架上的,是世上有权有位的人,林前2:8;诗2:2

 

2. 犹太人反对基督国度设立,这导致他们自己毁灭。他们逼迫使徒,不许他们传道给外邦人,充满自己的罪恶。  忿怒临在他们身上,已经到了极处,帖前 2:15-16。这里把那忿怒比作是,(1.) 烈火,这烈火在祂前头行,烧灭祂四围的敌人,这些敌人把自己变得好像糠秕禾秸一样,让荆棘蒺藜与祂交战,赛 27:4。这神忿怒的火不仅烧尽山上的垃圾,还使诸山本身消化如蜡,诗97:5。当我们的神像烈火显现,就连岩石也要在祂面前消化如蜡。见耶和华的面,最坚定大胆的反对也要被挫败。单单祂的面就足以让这反对蒙羞消沉,因祂是全地之主,全部人受祂管理,要向祂交账。人恨恶逼迫神的百姓,因他们以为神不在,耶和华已经离弃这地;但是当祂显明祂的面,他们就消化了。(2.)奇异的闪电(诗97:4),这让许多人惧怕。神如此审判与基督国度为敌的人,以致全世界都看到了,并且惧怕:大地看见便震动,所有听见的都耳鸣。这在基督复活之后大约四十年,罗马人摧毁耶路撒冷和犹太人的国这件事上得到应验,这毁灭像火,全然摧毁了那民,像闪电,他们所有的邻舍震惊(申29:24);但在当中诸天宣告神的公义,所有人直到今日,在祂公义持久的标志,就是那些被驱散的犹太人身上,看见祂的荣耀。

 

3. 拜偶像的人也因基督国度设立变得混乱不已(诗97:7):愿一切事奉雕刻的偶像的,外邦人世界,靠虚无之神自夸的(加 4:8),都蒙羞愧,他们以偶像自夸,仿佛偶像是他们的保护神和恩主。事奉偶像的人以偶像夸口,难道永生神的仆人应当不信靠祂,以祂为耻吗?愿一切事奉雕刻的偶像的,都蒙羞愧(1.) 这是求神让外邦人归正的祷告,让那些长久以来事奉哑巴偶像的人可以清楚知道他们的错误,以他们的愚昧为耻,可以靠着基督福音的大能,被带来服事唯一永生的真神,像他们过往以偶像为荣一样,大大以偶像为耻。见赛2:20-21 (2.) 这是对那些不愿归正,被救脱离偶像崇拜之人必要毁灭的预言;他们要因罗马帝国的异教信仰被毁惊慌失措,这被毁是在基督之后大约300年成就,它如此让拜偶像的人惧怕,以致一些人认为,康斯坦丁领导下的革命,让大能的人也对岩石说,“倒在我们身上吧!把我们藏起来,”启 6:15-16。这祷告和预言仍然对敌基督拜偶像的人生效,在此他们可以看到自己毁灭的结局:愿一切事奉雕刻的偶像的,都蒙羞愧,诗97:7。见耶48:13


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