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诗篇注释及应用观察

诗篇第96

 

这篇诗篇是交在亚萨和他弟兄手中诗歌的一部分(代上16:7),由此看出大卫是它的笔者,所讲的是把约柜带上大卫城的事;是首先有那篇长诗,后来这篇诗篇从其中而出,还是这篇诗篇先作,有来借用其它部分作成那篇诗篇,对此人不能确定。但这一点是肯定的,就是虽然它是在迁移约柜时所唱,它却看得更远,看到基督的国,为要颂扬那国的荣耀,特别是外邦人进入那国的事。诗篇在此,I. 向所有人发出的呼吁,要求人赞美神,敬拜祂,把荣耀归给祂,以祂为伟大荣耀的神,1-9节。II. 向所有人指出神普世的治理和审判,这应当是普世欢喜的事,10-13节。我们在歌唱这篇诗篇时,内心应当充满对神荣耀和福音恩典尊崇的意念,以基督主权的统治,对将来审判的盼望为全然满足。

 

96:1-9

 

96:1你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。

96:2要向耶和华歌唱,称颂祂的名,天天传扬祂的救恩。

96:3在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。

96:4因耶和华为大,当受极大的赞美;祂在万神之上当受敬畏。

96:5外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。

96:6有尊荣和威严在祂面前,有能力与华美在祂圣所。

96:7民中的万族啊!你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华。

96:8要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,拿供物来进入祂的院宇。

96:9当以圣洁的(或作“为”)妆饰敬拜耶和华,全地要在祂面前战抖。

 

当对神敬虔委身的情感在我们心中动工,使我们大大尊崇祂的威严和超然卓越,这些经文就能得到最好解释。这里对我们发出、要我们来赞美神的呼吁是非常活泼有力,赞美之声发出,向所有人重复,对此感恩的心当发出认同的共鸣,加以回应。

 

I. 诗人在此要求我们尊荣神,

 

1. 以歌声尊荣祂,诗96:1-2。在此我们三次得到呼吁,要来向耶和华唱歌;向父唱,向子唱,向圣灵唱,就像起初,那时晨星一同歌唱如今,在争战的教会歌唱,并且永远,在得胜的教会歌唱。我们有理由经常歌唱,我们需要经常得到提醒要歌唱,被激发起来歌唱。向耶和华歌唱,就是,“称颂祂的名,诉说祂的美好,好使你能带领其他人来思想祂的美好。” (1.) 唱新歌,一首卓越的歌,新情感的产物,带着新的措辞。我们说没有什么是比“一首旧歌”更可鄙,但一首歌是新的,这就是为这歌作举荐;因这样,我们就盼望它有某些令人惊奇之处。新歌是歌唱新的恩待眷顾,歌唱祂每天早晨都是新的怜悯。新歌是新约的歌,赞美新的约,那约宝贵特权的歌。新歌是永远为新的歌,绝不会变旧,也不会消失;它是永远的歌,绝不会变老过时。(2.) 让全地都唱这新歌,不仅犹太人唱(到目前为止,服事神是他们的专利),他们不能(不愿)在外邦唱耶和华的歌;但让全地,所有从地上买来的和唱这新歌,启14:3。这是对外邦人蒙召的预言;全地都必口唱新歌,必有歌唱这新歌的理由和呼召。(3.) 让这歌的主题内容是祂的救恩,由主耶稣作成的那极大救恩;必须要表明这救恩,作为这喜乐和赞美的理由。(4.) 让人不断唱这歌,不仅在指定的过严肃节期的时候,而且是一日接一日地唱,这是一个绝不能耗尽的题目。让这日到那日发出这言语,在福音敬拜的影响下,我们可以每天展现出一种福音的行事为人。

 

2. 以讲道尊荣祂(诗96:3):在列邦中述说祂的荣耀,就是在万民中述说祂的奇事(1.) 这里把基督作成的拯救说成是奇事,神的荣耀在这事当中大大明亮发光;我们表明这救恩时,就是在宣告神的荣耀,如这荣耀在基督面上发光一样。(2.) 这拯救在旧约的时候,如同天堂的福在现在一样,是一种将来要显出的荣耀;但在日期满足的时候,它被述说出来,被完全显现出来,甚至向婴孩显出来,而这是先知和君王渴慕希望看见却不得见的。(3.) 将要显出来的,当时只在犹太人当中述说出来,但现在是在列邦中,在万民中述说;长久以来坐在黑暗中的万民,现在看见了这大光。使徒向凡受造的传福音的使命,是从在列邦中述说祂的荣耀这句话抄回来的。

 

3. 以信仰的侍奉尊荣祂,诗96:7-9。到目前为止,虽然在各国中,那敬畏神行义的人都为祂所悦纳,但神设立的敬拜典章是犹太人信仰所特有;但在福音时代,各种人都要受到邀请和被接纳进入对神的侍奉,就像犹太人受到欢迎这样做一样。外邦人的院必不再是外院,而必与以色列的院在一起。这里呼吁全地的人都来在耶和华面前敬畏祂,按照祂的安排敬拜祂。在各处,人必奉祂的名烧香,玛1:11;亚14:17;赛66:23。这样的话确实是为要让犹太人感到羞愧说的,但它们也让人看到一种将来的景象,是大大尊荣神,大大使人类蒙福的。在此请观察,这里如何描写敬拜神的作为。(1.) 我们必须归给耶和华;不是说神仿佛缺乏什么,能从我们或任何受造物接受什么,是之前不属于祂自己的,更不是说祂能因此得益;而是说我们必须以我们最好的情感、敬拜和服事,把我们从祂领受的归给祂,我们把这归给祂时,当甘心乐意如此行;因为捐得乐意的人是神所喜爱的。它是债,它是租费,它是当纳的,是一定要付出的,若不付出,就要被收取,然而如果它是出于圣爱,神就乐意把它当作礼物悦纳。(2.) 我们必须承认神是主权的主,相应向祂顺服(诗96:7):要将荣耀能力归给耶和华,一些人读作要将荣耀和国度,或主治归给祂。作为君王,祂以荣耀为衣,以能力束腰,我们必须承认这两样都属于祂。国度是祢的,所以权柄、荣耀也是祢的。“把荣耀归给神,不要自取荣耀,也不要把它归于任何受造物。” (3.) 我们必须要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,就是说,因着祂乐意向人显明祂自己,而把荣耀归给祂。荣耀神,承认祂是生命中的最好,我们生命的泉源,因此把祂当得的一些敬畏归给祂,这是我们在所有信仰敬拜举动中必须追求的。(4.) 我们必须拿供物来进入祂的院宇。首先我们必须拿我们自己来,作所献上的外邦人,罗15:16。我们必须常常以颂赞为祭献给 神(来13:15),必须常常在集体敬拜中来到神面前,绝不空手来到祂面前。(5.) 我们必须以圣洁为妆饰敬拜祂,在敬虔遵守神所设立典章的严肃会中敬拜祂,这些典章美在它们的圣洁上,就是说,它们符合神的规矩。我们必须用圣洁的心敬拜祂,这心被神的恩典分别为圣,全然归于神的荣耀,得洁净脱离罪的污染。(6.) 我们必须在祂面前战抖;所有的敬拜举动,必须根据敬畏神的原则,带着一种圣洁的畏惧和尊崇作出。

 

      II. 诗人在要求人称颂神,把荣耀归给祂的这些呼吁中,在此讲到祂的荣耀之事,以此作为赞美的动机和赞美的内容:耶和华为大,所以当受极大的赞美 (诗96:4),并且当受敬畏,对服事祂的人而言,祂为大,充满荣耀,对祂的敌人而言,祂为大可怕。就连那新歌也宣告神既为大也为良善;祂的良善是祂的荣耀;当那永远的福音得到传讲时,它是这样说的,应当敬畏神,将荣耀归给祂,启14:6-71. 祂为大,在所有假称是神的之上拥有极大主权;他们不敢与祂相争:祂在万神之上当受敬畏 所有的王,死后常被神化,甚至还活着的时候,就被尊崇为小神 或其实是指所有的偶像,外邦的神,诗96:5。全地都得到呼吁来唱那新歌,他们必然被说服,主耶和华,他们必须歌唱祂荣耀的主耶和华,是唯一永生的真神,无限超越所有敌人和冒充者之上;祂为大,他们渺小;祂在万有之上,他们是虚无;用来讲偶像的这词是这意思,因我们知道,偶像在世上算不得什么,林前8:42. 祂的权利为大,甚至对受造界最高贵的部分而言也是如此;因受造界是祂自己的作为,它的存在由祂而出:惟独耶和华创造诸天,并它们一切的众天军;它们是祂指头所造(诗 8:3);它们受造,如此美好奇妙。外邦的神都是受造的 这些神是人想象的造物;但我们的神是创造太阳、月亮和星星,这些天上光体的神,但人想象它们是神,把它们当作神来敬拜。 3. 祂在上面和下面的世界,在天上祂的使者当中,在地上祂的圣徒当中,显出祂的荣耀为大(诗96:6):有尊荣和威严在祂面前,在天上祂直接的面前,天使遮脸,不能承受祂荣耀炫目的光芒。有能力与华美在祂圣所,既是天上的,也是这下面的。在神里面一切都是可畏的,却一切都是可爱。如果我们在祂的圣所里服事祂,就必得看见祂的华美,因神是爱,并要经历祂的能力,因祂是我们的磐石。所以让我们靠着祂的能力出去,倾心于祂的华美。

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