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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约翰福音第1

 

本章的内容与目的,就是坚固我们对基督是神的永恒儿子,真正的弥赛亚,世人救主的信心,好使我们被带来接受他,倚靠他作我们的先知、祭司和君王,把自己交出来,受祂管理,指教和拯救。为此,在这里我们看到,I.受神默示的写书人他自己对祂的叙述,在开始,就优美地写下他定意他这整卷书所要证明的是什么(1-5节);再次(10-14节);还有(16-18节)。II.施洗约翰对祂的见证(6-9节;再次,15节);但至为完全和具体的是在19-37节。III.亲自向安德烈彼得显明自己(38-42节),向腓力拿但业显现(43-51节)。

 

 

1:1-5

 

1太初有道,道与神同在,道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着祂造的。凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。4生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

 

奥古斯丁说(《上帝之城》,卷1029),他的朋友辛普里丘告诉他,他曾听过一位柏拉图门派的哲学家说,约翰福音开头这些经文“配得用黄金来写”。学识渊博的弗朗西斯·犹尼乌斯,在对他一生的自述中讲到,他是如何在青年时对信仰态度随便,藉着神的恩典,因着偶然读到他父亲故意放在他必经之处的一本圣经上的这些经文,而奇妙地被挽回。他说,在这处当中,他发现论证有如此从神而来的力量,风格如此带着权柄和威严,以致他的血肉颤抖,他被如此惊奇震撼,结果有一整天,他几乎都不知自己身处何方,正在做些什么;他记录此刻,为他成为有信仰的开始。让我们来看,在这些有力的字里行间到底有什么。在这里福音书作者阐明他将要证明的伟大真理,就是耶稣基督是神,与父为一。请留意,

 

I. 他讲的是谁——“道”-——“ho  logos 这是约翰作品中独有的习惯用法。见约壹1:1;约壹5:7;启19:13。然而,有人认为使徒行传20:32,希伯来书4:12和路加福音1:2里的“”讲的就是基督。迦勒底文的意译本经常把弥赛亚称为“Memra——即“耶和华的道,也把旧约圣经中许多说来是耶和华成就的事,说成是由那耶和华的道成就的。甚至世俗的犹太人也被教导说,神的道是与神一样的。这位福音书作者在他讲论的结尾处(1:18),明明白白地告诉我们,他为什么把基督称作“”——因为祂是独生子,是在父怀里的,将他表明出来。“ 有两重含义:logos endiathetos——“所想之道以及“logos prophorikos——“出口之道logos ho eso和“ho exo——“理智与“言说1. 所想之道,就是思想,这是灵魂首先和唯一直接的产物和发源(灵魂所有的动作都是由思想行出来的),是与灵魂为一的。这样,三位一体中的第二位被称为“”,这就很恰当了;因为他是父的头生子,那亘古的本源智慧,像灵魂有它的思想一样,耶和华“在太初创造万物之先”就有了祂(箴8:22)。 我们能肯定的,莫过于我们正在思想,然而我们最不理解的,莫过于我们怎样思想;谁能阐述思想在人里面是如何生出的呢?这样,那永恒思想的发出与出自可以被算为是敬虔的极大奥秘,它的深度是我们不能测透的,同时我们却敬慕这深邃。 2. 出口之道,这就是发言,思想首要和最自然的表明。就这样,基督是这,因为藉着祂,神在这末世晓谕我们 (来1:2),也已经命令我们要听祂(17:5)。他已经向我们显明神的思想,正如一个人的话语或发言按他乐意的,总按他乐意的,显明他所想的那样。 基督被称为奇妙的说话者(见但8:13注释),说出隐藏奇异之事。他是从神那里向我们说话的这,也是代表我们向神说话的。施洗约翰是那声音,但基督是:由于祂是那,祂就是真理,那“是的”,为神的心意诚实作见证的”

 

II. 约翰说关于祂的事,足以证明“祂就是神”,让人无可反驳。他宣告,

 

1.祂在太初就存在:“太初有道”。这证明祂的存在,不仅是在祂道成肉身之前,还是在一切时间之前。时间开始,那时所有被造物受造,从无到有被赐予存在,就发现这永恒的道已经存在。世界是太初开始有的,但是太初的时候,道就已经有了。人通常把亘古说的是在创立世界以前。圣经就是这样描述神的永恒性的(诗90:2),“诸山未曾生出。”箴言8:23也是如此说的。在世界开始之前,道已经存在。太初就的这位,从来就没有开始,所以是永远存在的,achronos——无时间之初诺努斯也如此说。

 

2.祂与父同在:“道与神同在,道就是神。”让无人说,当我们邀请他们来就基督的时候,我们是吸引他们离开神,因为基督“与神同在”,并“就是神”;这在约翰福音1:2又重复了一次:“这道”,即我们相信并传扬的同一位道,“太初与神同在”,就是说,从亘古以来祂就是与神同在。太初之时世界是从神来的,因为世界是祂创造的;但是道 与神同在”,即是一直与祂同在的。道与神同在,(1) 本质本体而言:因为“道就是神”。祂有可区分的位格,因为祂“与神同在”;然而在本体上是相同的,因为“祂就是神”(来1:3)。 (2) 满足福乐而言:在未有世界以先,基督“与神”一同拥有荣耀和福乐(约17:5),子享受在父怀中的无限欢喜,同样为父喜悦,是祂的爱子(箴8:30)。 (3.) 旨意计划而言:人借这位成了肉身的道得救赎的奥秘,是诸世界存在之前就“隐藏在神里”的(弗3:9)。承担“要引我们到神面前”责任(彼前3:18)的这一位,祂自己从亘古以来就“与神同在”;这样,人与神和好这宏伟之事,是从亘古以来在父与子之间协商好的,并且在此事上祂们完全明白彼此的心意(亚6:13;太11:27)。为此事,那时祂在祂那里为工师”8:30)。祂与神同在,所以被说成是“从父出来”。

 

3. 祂在创世这件事中的作为(约1:3)。这点在这里,(1.) 被明明白白断言:“万物是藉着祂造的。”与神同在”,不仅是从亘古就了解神的定旨,也是太初在神的作为上积极主动。“那时,我在祂那里为工师”(箴8:30)。神籍祂的,即一句话造世界(诗33:6),而基督就是那,那话语。藉着祂,不是把祂作为下属的工具,而是当作同等的作成者,神创造世界(来1:2),不是指像工匠用斧头砍伐,而是指好像身体用眼睛看见一样。(2.) 对反面的否认:“凡被造的,没有一样不是藉着祂造的”,从最高的天使到最卑微的虫子。父神在这工作中,所做的一切没有一样是脱离祂之外的。请留意,[1.] 这证明祂是神;因为“建造万物的就是神”(来3:4)。以色列的神经常用他创造万物这一点来证明自己是神(赛40:1228;赛41:4;见耶10:11-12)。[2.] 这证明基督教信仰的卓越,即它的作者与创立者,和造成这世界的是同一位。基督教信仰之所以何等卓越,是因为其创立是出于一切卓越源头的那位!我们敬拜神的时候,我们敬拜的是先祖尊为世界创造主、一切被造物依赖的那一位。[3.] 这表明,祂多么有资格成就救赎、拯救我们的工作。帮助是委托给确实是大能的那一位——这是交给那创造万物的那一位的;那被指派作我们至福的始创者正是创造我们的那一位。

 

   4. 在祂里面的生命与光的源头:“生命在祂里头”(约1:4)。这进一步证明祂是神,在各方面有资格做祂所做的;因为,(1.) 祂“在自己有生命”,不仅是真神,还是永活的神。神是生命;说“我指着我的永生起誓”。(2.) 所有活物都在祂里面有生命;不仅受造之物当中一切的物质都是由祂所,而且受造之物当中所有生命也都是从祂而出,由祂扶持。造出“有生命的物”的,是神的道(创1:20;徒17:25)。祂是那道,那话语,人靠祂活着,不是单靠食物(太4:4)。 (3.) 人这有理性的造物所拥有的是从祂而来;那是“人的光”的生命是由祂而来的。人里面的生命要比在其它受造之物里的生命更伟大,更高贵;它是有理性的,不仅仅是动物性的。当人成了一个“有灵的活人”时,他的生命就是,他这样的能力使他与必死亡的畜类有别,比它们尊贵,在它们之上。“人的灵是耶和华的灯”,点亮这灯的,是那永恒的道。理智之光,和感知的生命一样,都是从祂而出,依靠着祂。这证明祂合适作成我们的拯救;因为生命和光,属灵和永远的生命和光,是如此落在死亡黑暗的权势之下的堕落之人所需要的两件大事。除了赐给我们人理智之光的那一位之外,我们还能期望谁能给我们神启示的光呢?而且,如果当神赐我们肉体生命时,那生命是在祂儿子里面,那么我们应当如何快快接受福音的见证,就是祂赐给我们生,并且“那生命也是在他儿子里面”呢!

 

5. 祂向人显现。有人可能反对说,如果这永恒的道在创造世界这件事情上是在万物之上,为万物之主,那么为什么人会如此少注意到祂,如此轻看祂?对此他回答说(约1:5),光照在黑暗里,黑暗却不接受光。 请留意,

 

(1.) 这亘古的道向这堕落的世界显明祂自己,甚至在祂在肉身中显现之前就显明了:光照在黑暗里。 光是自我显明的,要把自己显明出来;人的光从中而出的这光,已经照耀,现在正在照耀。[1.] 这永恒的道,作为神,照在人原本良心的黑暗处。尽管人因着堕落已经变为黑暗,然而神的事情,人所能知道的,原显明在人心里(见罗1:19-20)。这照在黑暗中的光是本性之光。关于这为神的道的能力,无论是在创造方面还是在发令方面,全人类生来对此都固有一些认识;若非如此,地上就会变成一个地狱,一个彻底黑暗的地方了;感谢神,这地现在还不是这样。[2.] 这永恒的道,作为中保,照在旧约圣经预表和人物,以及从一开始关于弥赛亚的预言和应许的暗处。命令这世界的光从黑暗中照耀出来的这一位,祂本身长久以来就是照在黑暗里的光;有一帕子蒙住这(林后3:13)。

 

  (2.) 堕落的世界不能领受这发现:黑暗却不接受光;大多数人徒然领受在这些发现中的神的恩典。[1.] 人类的世界不接受那在他们悟性当中的本性之光,对于永恒的神和永恒的道,他们的思念变为虚妄(罗1:2128)。谬误与罪的黑暗胜过,在很大程度上遮蔽了这光。神说一次,两次,世人却不理会33:14)。 [2.] 犹太人得着旧约的光,然而却不接受那启示在它里面的基督。就像摩西的脸上有一张帕子,同样人心里也有一张帕子。这光照在预表和影儿的黑暗中;但他们悟性的黑暗如此之大,以致他们不能它。所以,基督是必须要来的,既是为了纠正外邦人世界的谬误,也是为了更多更清楚显明犹太教会所得的真理。



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