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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约1:37-42

37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要什么?”他们说:“拉比,在哪里住?”(拉比翻出来,就是夫子。) 39 耶稣说:“你们来看。”他们就去看他在哪里住。这一天便与他同住,那时约有申正了。40听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来,就是基督。)42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说:“你是约拿的儿子西门,你要称为矶法。”(矶法翻出来,就是彼得。)

在这里,我们看到两位门徒离开约翰去到耶稣那里,他们当中一个人带来了第三个人,这些是基督门徒中初熟的果子;请看,教会开始的时候是多么微小,它的事为大之日有何等的拂晓。.

I. 安得烈和与他在一起的另外一位,就是施洗约翰指引他们到基督那里的那两个人,第37节。另外一位是谁,圣经没有告诉我们;有人认为是多马,请比较约21:2;其他人认为他是约翰本人,他的作法就是努力隐藏他的名字,约13:23,以及20:3。

1. 这里讲的是他们愿意去到基督那里:他们听约翰说基督是神的羔羊,他们就跟从了耶稣。很可能在前一天他们已经听约翰说了同样的事情,那时还不像现在,对他们产生这样的效果;请看重复,以及私下个人沟通的好处。他们听他说基督是神的羔羊,是除去世人罪孽的,这就让他们来跟从了他。要一个被唤醒,有知觉的人来跟从基督,最有力,最占上风的论据就是,是他,唯有是他,除去罪孽

2. 基督善意地留意他们,第38节。他们来到他背后,尽管他是背对他们,他却很快觉察到他们,并转过身来看见他们跟着。注意,基督早早留意到一个人对他一开始的举动,以及迈向天堂的第一步;见赛64:5;路15:20。他不是一动不动,直等到他们求他允许他们和他说话,而是首先发言。在人和基督之间存在的交通中,开始交谈的是他。他对他们说: “你们要什么?” 这不是在指责他们大胆闯到他这里:他来寻找我们,从来不拦阻任何人来寻求他;而是相反,这是对他们善意的邀请,他看见他们害羞谨慎,就邀请他们与他相识:“来,你们有什么要对我说?你们恳求的是什么?你们有什么要求?”留意,那些工作是教导人关于他们灵魂的事的人,应当是谦卑,温和,人容易到他们面前的人,他们应当鼓励那些来找他们的人。基督向他们发出的问题,是我们开始来跟从基督,我们自认相信他神圣信仰时,我们应该自问的问题:“你们要什么?,我们的目的和心愿是什么?”那些跟从基督,然而却寻求世界,或者他们自己,或者人的称赞的人,是在自欺。“我们在寻求基督的时候,我们要什么?,我们是要一位夫子,王,使我们与神和好的那一位吗?我们跟从基督的时候,我们是要神的眷顾和永生吗?”如果我们在这点上眼睛若了亮,全身就光明

3. 他们谦虚问他的住处: “拉比,在哪里住?”(1.) 他们称呼他是拉比,表明他们到他这里来的目的是受教于他拉比的意思是夫子,一位教导人的夫子;犹太人称呼他们的博士,或者有学问的人作拉比。这个词源自rab, multus,或 magnus拉比伟人,正如我们说的,一个里面有很多东西的人。从来没有一个拉比,是像我们主耶稣一样的,他是如此一位大能者所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。那些到基督这里来作他学生的人,一定要把他们交给他。约翰已经告诉他们,他是神的羔羊;这羔羊作为拉比,是配拿书卷,配揭开七印,启5:9。除非我们献上自己,由他掌管指教,他就不会除去我们的罪。(2.)他们问他在哪里住,表明了要更好了解他的愿望。基督在这个地方是客旅,所以他们的意思是他住在哪一家客栈;因为他们希望在他所定的合适时间去听他说话,从他那里领受教训;他们不愿在时间不当的时候粗鲁强迫他。那些跟从基督的人要有礼貌和好的风度,这是合宜的。 除此以外,他们希望比现在的顺便简短会面,可以从他那里得到更多东西。他们决心把和基督交往作为一项工作,而不是顺便的事情。那些和基督有一些相交的人,只会渴望,[1.] 与他进一步相交;他们跟从他,为要更认识他。[2.] 与他有固定的相交,可以坐在他的脚前,在他的教训里。时不时到基督这里来,这是不够的,我们一定要与他同住

4. 基督有礼邀请他们到他的住处: 耶稣说:“你们来看。”。对基督,对与他相交的良好愿望,应当这样得到对待。(1.) 他要请他们去他住的地方:我们越靠近基督,我们越看到他的美好与卓越。骗子与跟从他们的人保持距离,以此维持在他们中间的影响,但是基督希望让跟从他的人来看,他们就尊重他,爱他:“来看我的住处多么简陋,我受的接待多么糟糕,你们跟从我,不要期望像那些奉承文士和法利赛人,称他们为拉比的人一样,可以得着任何世上的好处。来看,如果你们要跟从我,你们就一定要计算代价的事情。”见太8:20。 (2.) 他邀请他们立刻来,不要拖延。他们问他在哪里住,好在更方便的时候来聆听他的教训;但基督邀请他们立刻来看;再也没有比现在更好的时候了。在这里我们学习,[1.] 对别人来说,他们有好的心志时接待他们,这是最好;我们要趁热打铁。[2.] 至于我们自己,抓住现在的机遇,这是智慧:现在正是悦纳的时候,林后6:2。

5. 他们欢喜并感恩(这是毫无疑问的)接受他的邀请:他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住。 如果他们拒绝这邀请,他们会更谦卑,更礼貌,却得不到对他们的造就。(2.) 他们快快与他同去:他们就去看他在哪里住。蒙恩的人欢喜接受基督满有恩典的邀请,就像大卫一样,诗27:8。他们没有问他们怎么可能和他一起住得下,而是放胆交托这个问题,将就他们能得到的。基督在哪就在哪,不管这是在哪,都是好的。 (2.)他们对他们看到的如此满意,结果这一天便与他同住(“拉比,我们在这里真好” );他欢迎他们。这时约有申正了。有人认为约翰按照罗马的计算方式记载时间,这是大约早上十点的时候,他们与他在一起,直到晚上;其他人认为他和其他福音书作者一样,是按照犹太人的计算方法来算,那是下午四点钟,那天晚上和接下来那一天,他们与他同住。莱福博士(Dr. Lightfoot)认为,他们和基督在一起的接下来那日是一个安息日,因为晚了,他们不能在安息日之前回到家里。因为无论我们在哪,我们的责任都是想方设法尽可能多使我们得灵里的造就益处,以此来过安息日,所以那些藉着活泼操练信心,爱和敬拜,在安息日与基督相交的人是有福的。人子的日子,确实就是主日了。

II. 安得烈带他的哥哥彼得到基督这里来。如果彼得真是基督门徒中的头一位,教皇党人就是大肆宣扬了:他确实是后面才来,在恩赐上更大,但是安得烈得着首先与基督相识的荣耀,是把彼得带到基督这里来的工具。请留意,

1. 安得烈给彼得的信息 ,提示他要到基督这里来。

(1.) 他找着他 他先找着自己的哥哥西门;他找着,这意味着他寻找他。西门和安得烈一起来受约翰的事奉和洗,安得烈知道在哪里可以找着他。也许和他在一起的另外那位门徒与此同时去找他的某一位朋友,但安得烈行动最快: 他先找着西门,西门只是来听约翰讲,但所得的超过他的期望;他见到了耶稣。

(2.) 他告诉他,他们找到了谁:“我们遇见弥赛亚了。”。留意,[1.] 他谦卑说话,不是说,“我遇见”,把找到的荣耀归给他自己,而是“我们遇见”,欢喜和别人分享此事。[2.] 他大大欢喜地说,得胜地说:我们遇见那重价的珠子,那真正的宝贝了;找到了,他就像那些得了大麻疯的人一样宣告这发现,王下7:9,因为他知道,和别人分享,他在基督里得到的不会因此变得更少。[3.] 他聪明地说话: “我们遇见弥赛亚了。”,这比曾经说过的意味更多。约翰曾说,他是神的羔羊,神的儿子,安得烈把这和旧约的经文作比较,把它们放在一起比较,得出结论,他就是神应许给先祖的弥赛亚,因为现在是时候满足的时候。就这样,他 思想神的法度,就比他的师傅更清楚讲到基督的事情,诗119:99。

(3.) 他领他去见耶稣;他不要自己去教导他,而是领他去到源头那里,劝他到基督那里去,引见他。这是,[1.] 对兄弟,他自己的兄弟真爱的表明,这里是这样称呼他的,因为他对他来说,是非常亲爱。注意,我们应当特别关心和努力,去求我们亲属的属灵福祉;因为他们是我们的亲属,这就加多了向他们的灵魂行善的义务机会。[2.] 他整天与基督来往的结果。留意,我们藉着蒙恩之道得益的最好证明,就是在这之后我们与人交往的敬虔和为神所用。从这看,安得烈跟从耶稣,是如此充满了他,他曾在山上,因为他脸发光。他知道,在基督里有足够的丰富给所有人,已经尝到他恩典的滋味,他就不能歇息,直到他所爱的人也尝到这滋味为止。注意,真美德恨恶独占,爱不会独食。

2. 耶稣基督对彼得的接待,他并没有因为他是受他弟兄影响而来,就不大欢迎他,约1:42。留意,

(1.) 基督用他的名字称呼他: 耶稣看见他说:“你是约拿的儿子西门,你要称为矶法。”彼得对基督来说,应该完全是一位陌生人,如果这样,[1.]这证明基督第一眼看上去,没有任何询问,就能说出他和他父亲的名字,这是基督的全知。 主认识谁是他的人,以及他们全部的情况。然而,[2.]这证明他屈尊俯就的恩典与眷顾,尽管彼得出身卑微,是 vir mullius nominis - 无名之人,他却实实在在乐意并友好地直呼其名。神按摩西的名认识他,这表明他对摩西的眷顾,出33:17。一些人看到这些名字的意义:西门 — 顺服,约拿— 鸽子。顺服,如鸽子一般的灵,预备我们来作基督的门徒。

(2.) 他给他一个新的名字: 矶法。[1.] 他给他一个新的名字,这表明基督对他的眷顾。新的名字意味着某些极大的尊贵,启2:17;赛62:2。这样,基督不仅抹去彼得因卑微,默默无闻的身世而遭受的侮辱,还收纳他入他的家,成为属于他自己的人。[2.] 他给他的名字表明他对基督的忠心“你要称为矶法。”(希伯来文石头的意思),矶法翻出来,就是彼得;这是翻译出来的,正如徒9:36, 大比大,翻希腊话,就是多加;前者是希伯来文,后者是希腊文,小鹿的意思。彼得天生的脾气是倔强刚硬的,我想这就是基督称他作矶法-石头的主要原因。当后来基督为他祷告,叫他不至于失了信心,好使他向着基督自己可以坚定,与此同时命令他坚固他的弟兄,摆上自己去支持别人的时候,那时他就使他成为他在这里称呼他的 - 一块石头。那些到基督这里来的人,一定要带着牢固的决心,像一块石头,对他坚定不变,坚强牢固;靠着他的恩典,他们成了这样的人。他说的, 你要坚固,这使他们成为这样的人。在这里,这并不证明彼得就是教会建立在其上的那特别,唯一的石头,正如叫雅各和约翰半尼其,并不证明他们是唯一的雷子,或者就像把约瑟叫作巴拿巴,这并不证明他是唯一的 劝慰子一样。



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