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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约1:29-36

29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。30这就是我曾说:‘有一位在我以后来,反成了在我以前的。因他本来在我以前。 ’31我先前不认识他,如今我用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。 33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了,就证明这是神的儿子。”  35 再次日,约翰同两个门徒站在那里。36 他见耶稣行走,就说:“看哪!这是神的羔羊。”

在这些经文中,我们看到约翰对耶稣基督所作见证的记载,这是他对跟从他的他自己的门徒所作的见证。基督一受洗,他就立刻被快快带进旷野,要受到试探;他在那里停留了四十天。他不在的时候,约翰继续给他作见证,告诉百姓有关他的事情;但现在,他终于看见耶稣来到他那里,耶稣是从旷野受试探后回来的。那场争战一结束,基督就立刻回到约翰这里,当时约翰正在传道施洗。基督受试探,是为我们作榜样,给我们鼓励;这教导我们,1. 受试探光景的苦难,应当让我们紧守神的律例;进到神的圣所,诗73:17。我们与撒但相争,这要使我们一定要与圣徒紧密相通:两人总比一人要好。2. 得胜光景的尊荣,不可使我们脱离神的律例。基督已经胜过撒但,已经有天使来服侍他,然而,在这一切之后,他又回到约翰传道和施洗的地方。只要我们还在天堂的这一边,不管在这地上,在任何时候,我们得到神恩典何等的眷顾,我们仍要紧守蒙恩典与安慰的一般手段,在它们当中与神同行。在这里约翰给基督作了两个见证,但这两个见证是彼此吻合为一的

I. 这里有他第一天看见基督从旷野来时给他作的见证;在此处他见证了基督四样事情,是他亲眼看见的: —

1. 他是神的羔羊,除去世人罪孽的,约1:29。在这里让我们认识到,

(1.) 耶稣基督是神的羔羊,这表明他是那极大的祭物,藉此作为赎罪祭献上,是为罪的缘故,以及使人与神和好的缘故。在所有律法之下的祭物中,他选择了献上的羔羊为代表,不仅因为羔羊是温顺的象征,基督一定要像羊羔被牵到宰杀之地(赛53:7),这还有特别所指,[1.] 这是指每天的献祭,是每天早晨和黄昏献上,天天献上的,这总是一只羔羊(出29:38),这是基督的预表,预表基督是永远的赎罪祭,他的血仍在说话。[2.] 这是指逾越节的羔羊,这羊的血,洒在门框上,保证以色列人不受那灭命天使的打击。基督是我们逾越节的羔羊,林前5:7。他是神的羔羊;他是由设立的(罗3:25),他是奉献给他的(约17:19),他被神接纳,是他所喜悦的。那落在作为赎罪祭献上的羊身上的阄,被称为 归与耶和华的拈阄(利16:8-9);同样,作为赎罪祭为罪献上的基督,被称为是神的羔羊

(2.) 耶稣基督,作为神的羔羊,是 除去世人罪孽的。这是他的使命;他显现,是把自己献为祭,好除掉罪,来9:26。施洗约翰呼吁百姓为他们的罪可以得赦免而悔改。在这里,他表明这罪是如何得赦免,人应当期望靠这罪得赦免,我们盼望我们悔改,我们的罪就得赦免的根据是什么,尽管我们的悔改并不能赎罪。我们有的这盼望的根据就是 - 耶稣基督是神的羔羊。[1.]他除去罪孽。他,作为神人之间的中保,除去那冒犯神的圣洁,毁灭人的幸福的东西,这是最要紧的。他来,首先,为要通过他死的功德,除去罪的定罪,撤销判决,掉转对罪人的公权褫夺,这些是人类落在其中的,通过赦免之举,所有悔罪顺服的信徒都能得到这益处。第二,为要藉着他恩典的灵,除去罪的权势,让它不能辖制人,罗6:14。基督作为神的羔羊,用他自己的血洗净我们,让我们脱离我们的罪;这就是说,他既称我们为义,又使我们成圣:他除去罪孽。他ho airon  —正除去世人的罪孽,这表明这不是一次,而是持续的作为;除去罪孽,这是他不断的工作和职分,这是如此一件时间里的工作,它绝不会完成,直到时间不再有了为止。通过他的血在天上持续的代求,他的恩典在地上持续的作用,他总是在除去罪孽。[2.] 他除去世人的罪孽;为所有悔改,相信福音的人买赎到赦免,不管他们是属于哪一个国家,民族或语系。律法下的献祭只是指着以色列的罪说的,为他们赎罪;但是神的羔羊献上,是作普天下人的罪的挽回祭;见约壹2:2。这是鼓励我们的信心的;如果基督除去世人的罪,那么为什么不是除去我的罪的呢?基督用他的大力打击罪的大军的主力部分,击打全世界都卧在其下的那邪恶的根,为要把它推翻。神在他里面,使世人与他自己和好。[3.] 他通过把罪取过来,放在自己身上,把罪除去。他是神的羔羊,背负世人罪孽。他为我们背负罪,所以背负它,使罪与我们远离;他背负多人的罪,就像那代罪的羊,以色列的罪加在它的头上,利16:21。 神原本可以除去罪人,以此除去罪,就像他除去古时世界的罪一样;但他让他的儿子为我们成为罪,以此找到一种废除罪,却存留罪人性命的方法。

(3.) 我们的责任就是用信心的眼睛,这除去世人罪孽的神的羔羊。看他除去罪,让这加增我们对罪的仇恨,与之反对的决心。让我们不要紧紧抓住那神的羔羊来除去的东西不放:因为基督不是要除去我们的罪,就是要把我们除去。让这加增我们对基督的爱,他爱我们,用自己的血洗去我们的罪恶,启1:5。神喜悦从我们这里除去的,不管是什么,如果他是籍此除去我们的罪,我们就有理由感恩,而没有理由抱怨。

2. 这就是他曾说过的那一位(约1:30-31):这就是他,我现在指出的这个人,你们看见他站在那里,这就是我曾说,有一位在我以后来的。请留意,(1.) 约翰得到的这尊荣胜过所有的先知,就是他们论到他,是将要来的那位,他看见他,是已经来了。这就是他。他现在看见他,他看见他,就在近日,民24:17。现在的信心和将来的看见之间有这样的分别。现在我们爱那我们看不见的他;那时我们就要看见我们心所爱的,我们要看见他,说,这就是我曾说的,我的基督,我的一切,我所爱的,我的朋友。(2.)约翰称基督是一位,一个人,有一位在我以后来 —aner, 一位强人:就像那人,枝子,或神右手的人。(3.)他指的是他从前自己说到关于他的事:“这就是我曾说”的。留意,那些曾经说过基督最荣耀之事的人,绝没有任何理由收回这些话,而是他们越认识他,他们就越确信他们对他的评价。约翰仍和从前一样轻看自己,看重基督。尽管基督没有带着任何外在的浮华和盛大显现,然而约翰却不耻承认,“这就是我曾说”的,他是“在我以前”。约翰必须要把他指给众人看,否则他们不可能相信,这如此卑微的人,竟是约翰如此大为传扬的那一位。(4.) 他申辩,反对任何他与这位耶稣联盟或合谋的说法:“我先前不认识他。”尽管他们之间有某种亲属关系(伊利莎白是童贞女马利亚的亲戚),然而他们互相根本不相识;在约翰看见耶稣来接受他的洗之前,他自己并不认识他。他们的生活方式不同:约翰在旷野里度日,孤独一人;耶稣在拿撒勒,与人交往。他们之间没有联系,没有见面,好让事情可以显为完全是在上天的指引和安排之下,而非他们任何人为的计划或协商。因此他否认有任何的合谋,以及其中任何的偏袒和险恶动机;人不可以为,他是作为朋友照顾他,因为他们之间没有友情,并不相熟。不,因为他不认识他,所以他不可能心存偏见,说他的好话,除了他从天上领受的之外,他不能说任何关于他的事情,他也是这样申诉的,约3:27。注意,那些受教,相信、承认他们未曾见过的那一位的人,那没有看见就信的,有福了。(5.) 约翰事奉和施洗的重大目的是向人介绍耶稣基督。为要叫他显明给以色列人,所以“我用水施洗”。留意,[1.] 尽管约翰凭相貌不认识耶稣,但他却知道他要被显明出来。注意,对于我们不完全认识其本质和目的的事,我们却可以加以肯定。我们知道天上的福气是显明给以色列人,但却不能对此加以描述。[2.] 约翰在大体上确信基督要显明,这就帮助他努力,坚定完成他的任务,尽管对于细节他并不清楚:“如今我” 。事情虽不能见,只要我们肯定它们的实在,这就足以让我们快快去尽责。[3.]神一步步向他的百姓启示他自己。一开始,约翰对于基督的事情,只是知道他要被显明而已;他相信这点,就来施洗,现在他蒙了眷顾,得以见他。那些凭着神的话语,相信那他们眼不能见之事的,很快就要看见他们现在所信的。[4.] 神话语和圣礼的工作目的不是为了别的,只是为了带领人到基督这里来,让他越来越显明。[5.] 用水施洗为基督的显明开了路,因为它表明我们的败坏和污秽,代表我们被他洗净,他是那 开了的泉源

3.他就是 圣灵彷佛鸽子从天降下,住在他的身上的那一位。为了证实他对基督的见证,他在这里断言他施洗时异乎寻常的显现,神亲自藉此见证他。这是关于基督使命相当有力的证明。在这里,为了使我们确信此事的真实,我们被告知(约1:32-34),

(1.) 施洗约翰看见此事:他作见证;不是把它当作故事来讲,而是严肃证实此事,有作见证的一切严肃和庄重。 他起誓说: “我曾看见圣灵,从天降下。”他对此起誓:“我曾看见圣灵,从天降下。” 约翰不能看见圣灵,但他看见那是圣灵标记和代表的鸽子。圣灵现在临到基督身上,是为他的工作装备他,也是把他向世人显明。基督被人留意,不是因着有一顶冠冕降在他身上,或者通过变像,而是通过圣灵像一只鸽子降在他身上,预备他去做他的工作。就这样,给使徒作的第一个见证就是圣灵降在他们身上。神的儿女因他们所蒙的恩典得到显明;他们的荣耀是为他们将来的光景存留的。留意,[1.] 圣灵从天降下,因为各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。[2.] 他像鸽子降下 — 鸽子代表虚心,温和和驯良,这使他适合教导。鸽子带来和平的橄榄枝,创8:11。[3.] 降在基督身上的圣灵住在他身上,如预言的那样,赛11:2。圣灵不是像感动参孙那样,在某些时候才感动他(士13:25),而是全时间的。圣灵加给他,是没有限量的;圣灵总是在他身上,这是他的特权,好使他没有任何时候会不够资格做他自己的工作,或者没有装备去供应那些寻求他施恩的人。

(2.) 他被告知等着看此事,这是大大增强了证据,约翰肯定他看见圣灵降在他身上的那一位就是神的儿子,这不是仅仅出于约翰的臆测;这而是神预先赐给他,神设立的记号,藉此他能确知此事(约1:33):“我不认识他”。他大大坚持这点,除了通过启示,他并不比其他人更认识他。但 “那差我来用水施洗的” ,给了我这个记号,“你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是。”   [1.] 在这里,请看约翰进行他的事奉和施洗,是有何等确凿的根基,使他能带着各样想象得到的安心继续他的工作。第一,他不是没有奉差遣就奔跑:神差他施洗。他所做的,是有从天上而来的授权。当一位牧师的呼召很清楚的时候,他的安慰是确定的,尽管他的成功并不总是如此。第二,他不是徒然奔跑;因为当他奉差遣来用水施洗时,他被神指引去到用圣灵施洗 的那一位那里。在这样的认识下,施洗约翰得到教导,要等候那位将赐他呼吁百姓要行的悔改和相信,继续并完成他现在立下根基的那有福建筑的基督。请注意,基督的牧师在施行外在圣礼时,他们所属的那一位能施与这些圣礼代表的恩典,就把生命,灵魂和能力注入他们的事奉当中,能把他们向人的耳朵说的话向人心诉说,能向他们对着发预言的枯骨吹气,这就使他们大得安慰。[2.] 请看他有什么样的确定根基,能指出哪一位是弥赛亚。神之前已经给他一个记号,就像给撒母耳关于扫罗的记号一样:“你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是。”这不仅防止有任何错误,还让他勇敢作见证。当他得着这赐给他的确据时,他可以带着确据说话。当约翰在这之前被告知这点时,他的期望不可能是别的,只能是被大大提升;当发生的事完全应验预言时,他的信心只能得到大大确立:记这些事,是要叫我们信。

4. 他是神的儿子。这是约翰见证的结论,是所有细节的中心,是quod erat demonstrandum显明的事实(约1:34):“我看见了,就证明这是神的儿子。” ) (1.) 所确立的事实就是,“这是神的儿子。从天上而来的声音宣告,约翰听从,不仅他要带着一种属神的权柄用圣灵施洗,他还有一种属神的本性。耶稣是神的儿子,这是基督教独特的信条(太16:16),这里是首次它被阐明出来。(2.) 约翰对此的见证: “我看见了,就证明。” 不仅我现在可以证明,而且我一看见,就证明。请留意,[1.] 他看见的,他快快证明,就像他们一样,徒4:20: “我们所看见的,不能不说。”[2.]他证明的,是他看见的。基督的见证人是亲眼目睹的见证人,所以更值得相信:他们不是道听途说就发言说话,彼后1:16。

II. 这里是再次日约翰对基督的见证,约1:35-36。在当中我们留意,1. 他抓住各样出现的机会,引导人到基督那里: 约翰站在那里,他见约稣行走。看来约翰现在是退下,离开众人,在和他的两个门徒密切交谈。注意,牧师不仅应该在他们公开的传道中,还应该在他们私下的交谈中见证基督,服事他的利益。他见耶稣在远处行走,却没有亲自去到他那里,因为他要回避任何可能让人会有丝毫怀疑共谋的事情。他见耶稣 -emblepsas;他定睛看,注目在他身上。那些要带领其他人到基督这里来的人,他们自己必须勤奋、常常注视他。约翰之前曾经见过基督,但现在是看着他,约1:1。 2. 他重复了前天他对基督所作的相同见证,尽管他本来是可以再讲关于他的其他一些重大真理;但这样,他就表明他的见证是一致和连贯的,他自己是前后一致。 他的教训在私下和在众人面前是一样的,就如保罗的情形一样,徒20:20-21。我们听到的再重复一次,这是好事,腓3:1。基督为除去世人的罪所作的牺牲,这应当被所有忠心的牧师特别加以强调:基督,神的羔羊,基督并他钉十字架。3. 他是特别为和他站在一起的两位门徒作这见证;他愿意把他们交给基督,为此目的他让他们听到他给基督作的见证,好使他们撇下一切去跟从他,即使他们要把撇下。这些门徒离他去到基督那里,他并不认为这是失去了他们,就像老师并不认为他送去上大学的学生是失去的那样。约翰召集门徒,并不是为他自己,而是为了基督,为主预备他们,路1:17。他根本不是嫉妒基督日益增长的影响力,再也没有什么比这是他更渴望的了。谦卑大度的人,要给别人当得的称赞,无需惧怕这样就贬损了他们自己。我们的名声,以及其他东西,不会因为我们把每一个人当得的归给他而变得更少。



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