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箴言第9章

7. 指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。 8. 不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。 9. 教导智慧人,他就越发有智慧。指示义人,他就增长学问。

“智慧”的使者在宣告信息时必须要有所区分。如果“愚蒙人”欢迎这信息,那么“亵慢人和恶人”就要加以反对。然而我们一定要区分无知的亵慢人和故意的亵慢人。保罗“是不信不明白的时候而作的”(提前1:13。注1) 他的国人故意拒绝祝福,把自己关在白白传给他们的救恩之外(徒13:45-46,50;18:6。太10:14-15。注2)。人想起亵慢人,就禁不住心生怜悯。他连与自己交通都受不了。假装快活,他对一条狗活着都会妒忌。伏尔泰说:“我恨恶生活,但我怕死。”这就是与反叛神相连的人的苦! 当人对神的想法成为可憎恶的,当他要把对神的一切想法从他的信条里清除出去才能得平安时,他就确实是恶人一个了(诗14:1。注3)然而,在与他相处的问题上,所罗门在这里给了我们基督徒谨慎的原则。福音太神圣,不容落在愚昧人的嘲弄之下(太7:6。注4)。带来的伤害要比好处更大,那么我们为什么要“责备”呢?要避免激怒人的事。等候好机会。有时候,悲伤、严肃、有智慧的沉默就是最有效的责备(摩5:13,6:10。注5),而公然的责备却可能激发起仇恨(箴15:12,23:9。王上22:8。代下25:16。注6)与攻击(创19:9。摩7:10。太7:6。注7)的轩然大波;因着触动了人的灵,指责人的人可能“被玷污”(赛29:21。注8)。

然而这种谨慎决不可沦落成为胆怯,在勇敢责备罪(弗5:11。帖前5:20。太14:3-4。注9),听从神(太10:32-33。徒4:19-20。注10)的主要责任上妥协。不是每一个罪人都是“亵慢人”。“话合其时,何等美好!”(箴15:23。注11)所以,那种退缩,惧怕果敢宣告的虚假谨慎,就是背叛我们的主,给我们的罪人同胞带来深深,可能是直到永远的伤害。我们每一个人岂不都有一张舌头可以说话吗?所以,容许任何人奔向灭亡,却不张口拯救他们,这就是忽略不行的罪,这要给良心被唤醒的人带来懊悔的剧痛。

有智慧的义人是乐意鼓励合乎时宜的责备(箴28:23。注12)。他明白自己的错失,他是“爱”那责备他的人,看他是最关心他的朋友(利19:17。诗141:5。撒上25:33。撒下12:7-14。注13);他愿意从最卑微的人那里领受“教导”,藉此成为“越发有智慧”,“增长学问”的人(箴1:5。出18:17-24。徒18:26。注14)。

总归就是 - 有智慧地发出责备,谦卑地领受责备,这要求人要多多祷告,舍己,爱与真诚。但是无论在哪里,有基督的心互相显明,这就要筑造出最大的爱的联系(撒上25:32-42。注15)。“朋友加的伤痕,出于忠诚”(箴27:6。注16) 。 带着谦卑与感恩,领受基督教牧师爱的责备的教会是有福的(注17*)

注1:提前1:13我从前是亵渎神的,逼迫人的,悔慢人的。然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。

注2:徒13:45-46,50  -45-46但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并毁谤。保罗和巴拿巴放胆说,神的道先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。50但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女,和城内有名望的人,逼迫保罗,巴拿巴,将他们赶出境外。18:6他们既抗拒,毁谤,保罗就抖着衣裳说,你们的罪归到你们自己头上,(罪原文作血)与我无干,(原文作我却干净)从今以后,我要往外邦人那里去。太10:14-15凡不接待你们,不听你们的话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢。

注3:诗14:1愚顽人心里说,没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事。没有一个人行善。

注4:太7:6不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕他践踏了珍珠,转过来咬你们。

注5:摩5:13所以通达人见这样的时势,必静默不言。因为时势真恶。6:10死人的伯叔,就是烧他尸首的,要将这尸首搬到房外,问房屋内间的人说,你那里还有人没有。他必说,没有。又说,不要作声,因为我们不可提耶和华的名。

注6:箴15:12说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备。23:9你不要说话给愚昧人听。因他必藐视你智慧的言语。王上22:8以色列王对约沙法说,还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。约沙法说,王不必这样说。代下25:16先知与王说话的时候,王对他说,谁立你作王的谋士呢?你住口吧。为何找打呢。先知就止住了,又说,你行这事,不听从我的劝戒,我知道神定意要灭你。

注7:创19:9众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。摩7:10伯特利的祭司亚玛谢打发人,到以色列王耶罗波安那里,说,阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话,这国担当不起。。太7:6不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕他践踏了珍珠,转过来咬你们。

注8:赛29:21他们在争讼的事上,定无罪的为有罪,为城门口责备人的,设下网罗,用虚无的事,屈枉义人。

注9:弗5:11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。帖前5:20不要藐视先知的讲论。太14:3-4起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说,你娶这妇人是不合理的。

注10:太10:32-33凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。徒4:19-20彼得约翰说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧。我们所看见所听见的,不能不说。

注11:箴15:23口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。

注12:箴28:23责备人的,后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。

注13:利19:17不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。诗141:5任凭义人击打我,这算为仁慈。任凭他责备我,这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。撒上25:33你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。撒下12:7-14拿单对大卫说,你就是那人。耶和华以色列的神如此说,我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。大卫对拿单说,我得罪耶和华了。拿单说,耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。

注14:箴1:5使智慧人听见,增长学问。使聪明人得着智谋。出18:17-24摩西的岳父说,你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。徒18:26他在会堂放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。

注15:撒上25:32-42大卫对亚比该说,耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说,我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。大卫听见拿八死了,就说,应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去,与亚比该说,要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。亚比该就起来,俯伏在地,说,我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就作了大卫的妻。

注16:箴27:6朋友加的伤痕,出于忠诚,仇敌连连亲嘴,却是多余。

注17*:林后2:1-9(我自己定了主意,再到你们那里去,必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁,除了我叫那忧愁的人以外,谁能叫我快乐呢?我曾把这事写给你们,恐怕我到的时候,应该叫我快乐的那些人,反倒叫我忧愁。我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁,我说几分,恐怕说得太重。这样的人,受了众人的责罚,也就够了。倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。)。给马廷先生立传的人说:“马廷先生‘认为责备是‘范围无限宽广,难度几乎无法超越’的一种责任。’但是他说,‘知道何时对人说话,何时不说,方法就是去爱人。’因为当人心最降卑下来的时候,爱就是最真实的,所以他定意,如果他能真心实意默不出声,除非他同时感受到一种特别的灵里的忧伤,否则他就不责备人。” -《生平》第2章。

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