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箴言第9章

1. 智慧(注1*)建造房屋,凿成七根柱子,2. 宰杀牲畜(注2†),调和旨酒,设摆筵席。3. 打发使女出去,自己在城中至高处呼叫, 4. 说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,5. 你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。6. 你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活。并要走光明的道。

我们已经欢喜思想身为神的救主他荣耀的威严,特别是他对“人子”奇妙的爱(箴8:22-31)。在这里,他的爱是倾倒在我们面前。结婚筵席的比喻是清清楚楚表明了那说话的人是谁。在那里,君王预备好筵席,派他的仆人去邀请宾客(太22:1-4,也见路14:16-17。注3)。 在这里,智慧是一位王后,按照东方的风俗,她的“使女”服侍着她(出2:5。斯4:4。注4),她“打发使女出去”,邀请人来参加筵席。“她建造房屋” — 就是“永生神的教会” -稳固建造在直到永远的真理的“柱子”上(提前3:15。弗2:20-22。来3:3-4。太16:18。注5)。 那伟大的祭物成为她筵席上的食物(林前5:7。诗36:8。赛25:6。注6) 她“宰杀牲畜”,用最上等的香料(注7‡)“调和旨酒”,丰盛地“设摆筵席”。现在“她向那无知的人呼叫” —这人对他面对的危险是一无所知(箴22:3。注8),无知之人,轻而易举上当受骗(箴14:15。注9); — “对那无知的人说” (何7:11。注10) — 这人不知道自己的需要,不愿得到祝福 — 他“可以转到这里来”。这筵席不是让人看的,而是让人享受的。“来,吃生命的饼”,“喝福音恩典与喜乐的酒”(注11§)。对她的儿女,这里岂不是有特别的邀请 -  有为他们可以吃喝而设摆丰富的筵席,他们可以“吃饼喝酒”,是“这个世界不知道的”(太26:26-28。注12)吗?

但岂不是每一个来的人都受到欢迎,来享受这福音的筵席吗?伴随他恩典的每一个邀请,主的心意显露 。他仆人的职分是劝人与他和好(林后5:18-20。注13)。他们的信息就是让人知道弥赛亚家中的丰富,命令罪人到他这里来。罪人,这就是你来的根据 - 不是你配来,而是你需要,你的主邀请。 他福音一切的祝福都摆在你的面前,这爱无始无终,无改变。尊荣他白白的怜悯,让他因他自己的恩典得完全的荣耀,他要请你来赴筵席,而他本来是可以厌恶你,送你下地狱的(注14*)。让他这天上的盼望在你心中作王,打消各样第二位的事物对你爱慕的控制,掩盖住现今这个世界各样的荣耀,吸引你全部的心思,使你整颗心归圣为他所用。

只有这才是平安之道。福音的严肃,这本身就是为它的安慰预备道路。但是,除非人“舍弃愚蒙”的道路,否则他就决不会看重这些祝福。你一定要舍弃愚昧,要不然你就要舍弃基督(雅4:4。注15)。坚守愚昧,这就是“住在阴魂的会中”(箴21:16。注16)。舍弃愚蒙,这就是“生命与智慧”之道(箴13:20。诗26:3-6;34:12–14;119:115。摩5:15。注17) 愚昧对你来说比得救更重要吗?“想要与世俗为友的,就是与神为敌。”“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。这是全能的主说的。”(林后6:17-18。注18)

注1*:希伯来文为复数。比较1:20注释。

注2†: 比较创43:16约瑟见便雅悯和他们同来,就对家宰说:“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜,预备筵席,因为晌午这些人同我吃饭。”

注3:太22:1-4耶稣又用比喻对他们说,天国好比一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说,你们告诉那被召的人,我的筵席已经豫备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备。请你们来赴席。路14:16-17耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时后,打发仆人去对所请的人说,请来吧。样样都齐备了。

注4:出2:5法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。斯4:4王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,她甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。

注5:提前3:15倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。弗2:20-22并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。各(或作全)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。来3:3-4他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。太16:18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。(权柄原文作门)

注6:林前5:7你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。诗36:8他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。赛25:6在这山上万军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。


注7‡: Lowth主教说到古希腊文与希伯来文之间的分别。前者说调和酒,意思就是用水把酒稀释;后者指用香料,或者其他提神的配料,使酒更加浓烈。请看赛1:22(你的银子,变为渣滓,你的酒,用水搀对。)。比较箴23:29-31(谁有祸患,谁有忧愁,谁有争斗,谁有哀叹,(或作怨言)谁无故受伤,谁眼目红赤。就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。)。歌8:2我必引导你,领你进我母亲的家。我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。

注8:箴22:3通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。

注9:箴14:15愚蒙人是话都信。通达人处处谨慎。

注10:何7:11以法莲好像鸽子愚蠢无知。他们求告埃及,投奔亚述。

注11§ :太22:44主对我主说,你坐在我的右边,等我把你仇敌,放在你的脚下。赛55:1你们一切干渴的都当近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。。比较豪尔主教的注释。

注12:太26:26-28他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个。因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。

注13:林后5:18-20一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。


注14*: 加尔文说到基督恳请人来的邀请,是“他甜美,胜过母亲般的吸引”,他美好地补充 - “不是神的话向我们打开,而是他用母亲般的甘甜向我们敞开他自己的胸怀。”论太23:27(你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。)。

注15:雅4:4你们这些淫乱的人哪,(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。

注16:箴21:16迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。

注17: 箴13:20与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。诗26:3-6因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐。也不与瞒哄人同群。我恨恶恶人的会,必不与恶人同坐。耶和华阿,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛。34:12–14有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。119:115作恶的人哪,你们离开我吧,我好遵守我神的命令。摩5:15要恶恶好善,在城门口秉公行义。或者耶和华万军之神,向约瑟的余民施恩。。

注18:林后6:17-18又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

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