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箴言第7章

6. 我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间,往外观看。 7. 见愚昧人内,少年人中,分明有一个无知的少年人, 8. 从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去, 9. 在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中,10. 看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。11. 这妇人喧囔不守约束,在家里停不住脚。 12. 有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。 13. 拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说, 14. 平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 15. 因此,我出来迎接你,恳求见你的面,恰巧遇见了你。 16. 我以经用绣花毯子,和埃及线织的花纹布,铺了我的床。 17. 我又用没药,沉香,桂皮,薰了我的榻。 18. 你来,我们可以饱享爱情,直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。19. 因为我丈夫不在家,出门行远路。20. 他手拿银囊。必到月望才回家。21. 淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。 22. 少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链,去受刑罚。 23. 直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。

所罗门使用大师的笔触,细致忠于现实的色彩,描绘了“淫妇”那致命的网罗。“一个无知的少年人”(箴1:4,22;13:16,注1)和一群像他自己一样愚昧的少年人,在“黑暗之中”“直往通淫妇家的路去”。她“来迎接”他。她的“打扮”(创38:14-15,注2),她的“诡诈”(箴23:27。传7:26。士16:4-20,注3);她的“喧囔”(箴9:13,注4),在这晚上“在家里停不住脚”(比较提前5:13;多2:5,注5),“在各巷口蹲伏”(注6*),她“无羞耻”的脸和举止 - 这一切都显在这淫妇的脸上。(见创39:7,12。耶3:3,注7)她用神圣的外表诱惑她的受害人。她刚刚尽了特别的宗教责任,现在她“出来”“恳求见”她的爱人,好使他们可以共享她的“平安祭”(注8† ),“彼此亲爱欢乐”,尽情放任。“我丈夫(英文钦定本作“那好人”,译者注)”(也许提到她丈夫的名字,这就唤醒了她的良心)‘出门行远路,必到月望才回家。’所以,这段时间我们可以‘饱享爱情’,不怕被打断。”她那不起疑心的猎物没有原则武装,决心软弱,就服从了淫念的诱惑,快快奔向毁灭。

让我们从这可悲结局回溯到它的起头。闲懒岂不是这恶事的父母吗?(撒下2:22,注9)在晚上闲逛,那不合时宜的时候(伯24:15。罗13:12-13。注10),空虚的思想 — 这一切都让少年人接触邪恶的团伙(箴13:20。林前15:33。注11)—这岂不是在引诱罪,试探那试探人的魔鬼吗?“家里面空闲,”所以可以接待他,很快就要被他完全控制。(太12:44-45,注12)自我管教,自我控制,不断工作,充满追求的积极活力,这些事情何等宝贵,它们在神的祝福之下可以保守人脱离可怕的危险!

请我们也留意宗教卑贱的虚假装饰。它常常是罪的伪装!(撒上2:22。撒下15:8-11。约18:28,注13)“她首先在神面前假冒为善,用她的‘平安祭’堵住她良心的口,然后才敢在人面前为淫妇。”(注14‡)不但如此,她似乎用她的罪恶为自己壮胆,仿佛她的约会是有福的天意,对她宗教事奉的奖赏。(14-15节。撒上23:7。亚11:5。注15)要提防任何的声音,尽管是出自最敬虔的地方,但却是公然鼓励神所禁止的放纵的。

也请注意网罗对人的极大迷惑。“人不首先被改变,相信那相反的事情,就不能被毁灭。一个人必须首先用花言巧语和各样的应许得着他受害人的心,然后才能用匕首下手。”(注16*)就是这样,这娼妓的“巧言”锁住了这少年人,蒙蔽了他的眼睛,把他毁灭。他就像“牛往宰杀之地”,不晓得他的命运,也许还发梦有丰富的草场;“又像愚昧人带锁链”(传7:26。士16:16-19。注17),毫不在乎,没有感觉;这可怜受蒙蔽的受害人就是这样,带着可怜的欢笑和无所谓,鲁莽向前,“直等箭穿他的肝”。(何9:11,14,注18)。他快快向前,如同鸟儿飞进罗网(传9:12,注19),只是想到诱饵;“却不知是自丧己命”。(箴9:18,注20)留下的回忆,除了那刺激香料的香气(16,17节)变成了茵陈和苦胆的苦涩;接着短短欢愉的一夜,就是地狱折磨无尽的夜晚!(注21†)为了一杯欢乐的酒,要饮尽忿怒的汪洋以外(箴7:27,9:18。注22),还会留下什么?

最后 — 留心大胆进入试探的危险。当我们看到这少年人走向那娼妓的家,我们会料到有其他的结果吗?(箴4:15;5:8。士16:1。注23)他只不过是想得到他自己闲懒的满足;当他“随从”的时候,这可能不是没有经历某些挣扎。但是那些不怕试探的人必要跌倒,这是出于神公义的判断。“人要避免危险,就一定要避免犯罪的试探。人要避免犯罪,就一定要避免犯罪的试探。”(注24‡)这少年人自己的愚昧让他落入的辖制,他是不能用来作为借口。当节制的第一道防线被突破,幻想的大门就向那试探人的魔鬼敞开,让他点燃淫念。所以,冲进毁坏的大口,这就是凭我们自己的意志“进入试探”,而不是在神护理的管教和安排之下,被带领,或者落入试探中。(太26:41,4:1。雅1:2。注25)自信已经毁了许多有美好前途的任信者。敏感的良心,明白自己的软弱,依靠神的力量和应许,有这样的心态,那“从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约壹5:18,注26)

注1:箴1:4,22-4使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?13:16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。

注2:创38:14-15他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。

注3:箴23:27妓女是深坑。外女是窄阱。传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。士16:4-20后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说,求你诓哄参孙,探探他因何有这吗大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说,求你告诉我,你因何有这吗大的力气,当用何法捆绑克制你。参孙回答说,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说,你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他。对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。大利拉对参孙说,你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。参孙回答说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说,你既不与我同心,怎吗说你爱我呢。你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

注4:箴9:13愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙,一无所知。

注5:提前5:13并且他们又习惯懒惰,挨家闲游。不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。多2:5谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。

注6*: 箴9:14-15她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼叫过路的,就是直行其道的人。23:28她埋伏好像强盗,他使人中多有奸诈的。理察森(Richardson)博士提到,他曾“在埃及一个很大的商业城镇见过这些邪恶的妇人,是妓女的打扮,坐在他们的家门口,路人经过的时候向他们打招呼,就像我们在箴言里看到的那样。” - 《游记》卷一270页。

注7:创39:7,12-7这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。12妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。耶3:3因此甘霖停止,春(原文作晚)雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。

注8†:见Holden作品。比较利7:16(若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。);19:6(这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。);申12:6(将你们的燔祭,平安祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭,甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里。)。史葛有同样的看法,他补充说,“连我们基督教的节日(特别是圣诞节),也被滥用,有类似的亵渎,那么这些神圣的命令引发肉欲的放纵,这就不足为怪了。”

注9:撒下2:22押尼珥又对亚撒黑说,你转开不追赶我吧。我何必杀你呢。若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢。

注10:伯24:15奸夫等候黄昏,说,必无眼能见我,就把脸蒙蔽。罗13:12-13黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。

注11:箴13:20与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。。林前15:33你们不要自欺。滥交是败坏善行。

注12:太12:44-45于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。这邪恶的世代,也要如此。

注13:撒上2:22以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。撒下15:8-11因为仆人住在亚兰的基述,曾许愿说,耶和华若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。王说,你平平安安地去吧。押沙龙就起身,往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说,你们一听见角声就说,押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。约18:28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。

注14‡: 居劳(Gurnal)语。一个广为人知的事实就是,路易十四宠爱的情妇在尽她宗教的责任方面如此严格,以致在四旬斋期间她要称量她吃的面包的重量,免得她干犯禁食严厉的规条。

注15:撒上23:7有人告诉扫罗说,大卫到了基伊拉。扫罗说,他进了有门有闩的城,困闭在里头。这是神将他交在我手里了。。亚11:5买他们的宰了他们,以自己为无罪。卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。

注16*: SOUTH〈布道集〉卷3,130页。

注17:传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。。士16:16-19大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

注18:何9:11,14-11至于以法莲人,他们的荣耀必如鸟飞去,必不生产,不怀胎,不成孕。14耶和华阿,求你加给他们加什么呢,要使他们胎坠乳干。

注19:传9:12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。

注20:箴9:18人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。

注21†: ‘Delectat in momentum; cruciat in aeternum'—耶柔米

注22:箴7:27她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。9:18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。

注23:箴4:15要躲避,不可轻过。要转身而去。5:8你所行的道要离她远,不可就近她的房门。士16:1参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。

注24‡ :Geier 论第9节。

注25:太26:41总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。4:1当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。雅1:2我的弟兄们,你们落在百般的试炼中,都要以为大喜乐。

注26:约壹5:18我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。

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