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第4章

23. 你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。24. 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。 25. 你的眼目,要向前正看;你的眼睛,当向前直观。26. 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。27. 不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶。


作为我们的防卫,这些原则价值无可估量。因为我们在每一点上都受到进攻,每一个罪可能进入的地方,就是心,口,眼目,脚,我们都要牢牢把守。

第一,心,这是人的城堡(注1)— 他最看重的财宝所在的地方。想起许多苦视耽耽狡诈要攻击它的敌人,这就令人害怕。让我们牢牢筑起堡垒保卫它。让卫兵永远不要在哨位上睡着,“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵。”(申4:9。注2)

但是我们一定要了解我们的心,然后才能有效保守它。没有比这更困难,也没有比这更需要的了。如果我们不认识我们的心,那么在任何事情上我们就是一无所知。不管我们知道任何其他什么事情,如果我们疏忽了这种认识,我们就是最大的愚昧之人。如果我们不知道我们的弱点,撒但对它们也是了如指掌的,就是那“容易缠累我们的罪。”

当我认识我的心,感受它到是如此危险,是落在如此的危险之中,这个问题就被强加在我自己身上 — “我能保守我的心吗?”当然不能。但是,尽管这是神的工作,它确是通过人来完成的。我们的努力是他使用的工具。他把一种积极的原则放在我们里面,维持它的存在,不会止息。(腓2:12, 13。犹24,又21。注3)清楚的信心“将自己灵魂交与那信实的造化之主”。(彼前4:19,诗25:20。注4)这是靠他的力量和指引,勤奋利用各样保守的手段。警醒祷告,保守一种谦卑依靠的灵,活在神话语的氛围中,抵抗邪恶世界的入侵,即使这些事情看起来是最有理由的。(士8:22, 23;王下5:5, 16。注5) 这是要争战到底的。“在归信中最难的是战胜内心归向神,在归信后最难的是保守内心跟从神。”(注6)Mede问,“有什么事情是不会吸引诱惑像心这样如此多变的东西去离开神的呢?”(注7)智慧人鼓励我们,你要保守你心,胜过保守一切。 在这件事情上撒但虎视眈眈,所以我们必须要特别保守。如果堡垒被攻陷,整个城市就一定要投降了。如果心被俘获,全人— 各样的感情,愿望,动机和追求,所有这一切都要投降了。心是身体至重要的器官,如果它受了伤,人就会立刻死亡。因此,在身体上,在灵性上,一生的果效都是由心发出的。它是灵魂极大重要的源泉,行动的源头,原则的中心和座位(注8),它是罪和圣洁两者原则的中心和座位(太12:34, 35。注9)。人原本的心是毒物的源泉(太15:19,注10)。得以洁净的心是“活水的井”(约4:14;比较箴14:14。注11)。正如有源头就必然有河流一样,同样,有心就必然有口,眼目,脚。所以,你要保守你心,胜过保守一切。要守卫源头,免得流水被下毒(比较创26:18-21。注12)。许多人因为疏忽看守而落在苦境当中。如果心没有得到保守,所有的保守都是徒然。

但有了这保守,还让我们不要忘记保守那罪的出口处!(箴13:3,注13)。内心由邪僻的口倾倒而出的是一个何等邪恶的世界!(雅3:5, 6。注14)所以,要把心和口交给神去管教(诗19:13;141:3, 4。注15) ,然后让祷告和相信成为基督徒守望的实际原则。不仅要回避,还要除掉 — 是的—你还要弃绝乖谬的嘴。要记住,它们的恶扩展,远不止局限在我们自己身上。即使那赐平安的血要对我们自己说平安,我们仍会痛苦想起这给我们同胞造成的伤害,这也许是无法弥补的。

除了心和口,接着的就是—保守你的眼目—它是“身上的灯” (太6:22,注16),是指引人的器官。然后何等经常它们是罪最容易入侵的地方(创3:6;6:2;39:7;太5:28;彼后2:14。注17)。所以,我们当像约伯那样,“与眼睛立约”(伯31:1,注18) ,把它们置于属天的限制之下(诗119:37,注19)  。使它们向前正看,“像扶犁的人,是不可向后看的”(注20)。我们要向前直观。如果夏娃这样做,她就会看到她的神的命令,而不是去看那禁果了(创3:3—6,注21)。如果罗德的妻子向前直观,而不是“回头一看”,她本来就能像她丈夫一样成为蒙怜悯的丰碑(创19:17, 26,注22)。亚干因为忽视了这智慧的守则而被败坏(书7:21,注23) 。大卫的例子要我们最圣洁的人都要保持敬虔的警惕(注24:撒下11:2)。你们这些访问锡安的,一定要“面向那里”(耶50:5,注25)。 罪中之乐,充满试探的世界的诱惑,不是摆在前路上,所以如果我们的眼目向前正看,向前直观,我们是看不到这些的。它们是落在左边或右边的侧路上,或者在后面的道上。所以,只有当基督徒原地踏步,转向一旁,或者回转的时候,它们才进入我们的眼中。留心听那赛跑的人的座右铭—“只有一件事”,眼看标杆,向着它直跑。(腓3:12-14,注26)向前,向上,向着天堂。

最后,要保守你们的脚步。哦,经验岂不是向你们表明,你们是需要谨慎行事,更何况圣经也不是这样说的吗?(弗5:15,注27) 每条路上,是的,你所走的路上每一步都布满网罗,在你吃,你喝,你的呼召,也许最多的是,在你服事神这件事上,都有网罗在等待。在这条如此充满危险的路上,我们岂不需要深思熟虑吗!每走一步都需要仔细衡量(创24:5, 诗39:1,但1:8,6:3, 4,注28)。 约瑟仔细思想,所以他的道路坚定 (创39:9, 10。 比较箴言4:14, 15,注29)。彼得不加思想,被筛就害怕了(太26:58, 69—75,注30)。大卫也是如此,看着路上的试炼,不思想它的方向,就令自己蒙羞(撒上27-29章);《天路历程》里的基督徒不走难走的窄路,选择了旁边小道的草地,就给自己添上麻烦。“造成人和人之间有差别的原因在于冷静认真思考的习惯”(注31)。 那么,这里就是智慧的声音。要防备错把自以为是错当作信心,把试探错以为是神护理的安排。决不要离弃一条清楚的命令,而去跟从让人生疑的话(王上13:18-,注32) 衡量每一步,看它是否与神显明的旨意相符。不敢在神的道路以外前进一步(书9:14,注33)。在他的路上你能“踹在狮子和虺蛇的身上”而不受伤害(诗91:11-13,注34)。但是有谁敢冒险走他自己选择的道路而不致受伤呢?要使“你的腿是直的”,就像那基路伯的腿一样(注35)。罪中之乐是偏向左右,所以眼目要向前直观,对罪避而不见。 带着思考的脚步得以坚立,稳固持守;留心去看小小的偏离(见便西拉智训 19:1,注36)), 决不为了回避十字架而偏离直路,这样就使你的脚离开邪恶。

愿我们都有恩典和智慧,可以思想这些明智的实用原则!属神的人只可有一个标准(赛8:20,注37)。他不可“凭着肉体认人”(林后5:16,注38) 他必须常常不理会教会,不亚于不理会世界,好使他可以更亲密跟从这命令 -你当在我面前作完全人。 (创17:1,注39) 他必须分辨,击破败坏的第一次作动;守卫着罪可能由此进入的每一个通道 —感觉,记忆,想象,触觉,味觉。他一定要按照福音正直的原则行事为人,否则他不仅会给自己带来愁苦,还会使教会跌倒 (加2:11-14,注40) 。单单仰望,牢牢注目在那一个目标上,这要使你的道路光明(太6:22,注41)。直行进步要带来兴旺顺利(申17:20. 书1:7, 8,注42)。持守在中道上,每天献上祷告求神约束和引导自己(诗119:37,143:8-10。注43)。

“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”(注44)

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注1:Schultens语。

注2:申4:9-你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。

注3:腓2:12, 13-这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。犹24-那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神。21-保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

注4:彼前4:19-所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。诗25:20-求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。

注5:士8:22, 23- 以色列人对基甸说:“你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”王下5:5, 16-5亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。16以利沙说:“我指着所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。”乃缦再三地求他,他却不受。

注6:约翰府来《保守你心》,一篇察验人心极有价值的论述。

注7:见他论这节经文极有价值的讲道。

注8:Schultens语。

注9:太12:34, 35-毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

注10:太15:19-因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。

注11:约4:14-人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。箴14:14-心中背道的,必满得自己的结果;善人必从自己的行为得以知足。

注12:创26:18-21-当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(“埃色”就是“相争”的意思)。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(“西提拿”就是“为敌”的意思)。

注13:箴13:3-谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。

注14:雅3:5, 6-这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

注15:诗19:13-求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪;141:3, 4-耶和华啊!求你禁止我的口,把守我的嘴。求你不叫我的心,偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事;也不叫我吃他们的美食。

注16:太6:22-眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。

注17:创3:6-于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。6:2-神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。39:7-这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:“你与我同寝吧!”太5:28-只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。彼后2:14-他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。

注18:伯31:1-我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?

注19:诗119:37-求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。

注20:Cartwright语,比较路9:62-耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”

注21:创3:3—6-惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’ 蛇对女人说:“你们不一定死,因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。” 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

注22:创19:17, 26-17领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。” 26罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。

注23:书7:21-我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服,二百舍客勒银子,一条金子重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。

注24:撒下11:2-一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。

注25:耶50:5-他们必访问锡安,又面向这里,说:‘来吧!你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’

注26:腓3:12-14-这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

注27:弗5:15-你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人。

注28:创24:5-仆人对他说:“倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?”, 诗39:1-我曾说:“我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。”,但1:8-但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己;所以求太监长容他不玷污自己。6:3, 4-因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。

注29:创39:9, 10-在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。 比较箴言4:14, 15-不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。

注30:太26:58-彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。 69—75-彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么!” 既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人。” 过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。” 彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人。”立时,鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。

注31:Dr. Abercrombie语。

注32:王上13:18-22-老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命,对我说:‘你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候,耶和华的话临到那带神人回来的先知,他就对那从犹大来的神人说:“耶和华如此说:你既违背耶和华的话,不遵守耶和华你神的命令,反倒回来,在耶和华禁止你吃饭喝水的地方,吃了喝了,因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”

注33:书9:14-以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。

注34:诗91:11-13-因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

注35:结1:7-9[他们的腿是直的,脚掌好象牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀,乃是这样:翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行]. 比较来12:13[也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈]。 七十士译本翻译26节后半句和上面的几乎是一样的。

注36:见便西拉智训 19:1-如果你这样做﹐你'(一个纵酒无度的工人)就永远富不起来﹔如果你不拘小节﹐你就将逐渐毁掉你自己。

注37:赛8:20-人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。

注38:林后5:16-所以,我们从今以后,不凭着肉体认人了;虽然凭着肉体认过基督,如今却不再这样认他了。

注39:创17:1-亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。

注40:加2:11-14-后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”

注41:太6:22-眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。

注42:申17:20-免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙便可在以色列中,在国位上年长日久。 书1:7, 8-只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

注43:诗119:37-求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。143:8-10-求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。耶和华啊!求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神;你的灵本为善,求你引我到平坦之地。

注44:赛30:21[你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。],比较申2:27[因为耶和华你的神,在你手里所办的一切事上,已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年,耶和华你的神常与你同在,故此你一无所缺。];5:32[所以你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行,不可偏离左右]。七十士译本和武加大译本在这里加上一句-“因为神知道右边的道路,但那些左边的人是诡诈的。但他要修直你的道路,使你平安前行。”Geier说— “我们不听那些不属于神圣源头的话,让天主教的人去听罢。”Cartwright 对这中道的解释很有价值。“王的道就像被海水包围一样,在哪一边跌倒都有被淹死的危险。一些人太贪婪,另外一些人则太过禁欲主义。一些人太大胆,其他人太谨小慎微。一些人忽视中保,其它人看见很多新的中保。一些人逃避十字架,其他人给自己造十字架。一些人和天主教打交道,其他人因着对它的恐惧,放弃了有价值的真理。”

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