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第1章

5. 使智慧人听见,增长学问;使聪明人得着智谋; 6. 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。


不仅愚人和少年人,甚至连聪明人,也能在此得到教训。因为一个真正的聪明人并不是一个已经得着,而是一个明白他“还没有得到”,并且正在竭力追求完全的人 (腓3:12,比较林前3:18,8:2,注1)。 大卫明白和别人相比他有所得着,但仍不断寻求更大的亮光 (诗119: 98-100;以及18, 33, 34,注2)。确实,如果不是不断加添,最丰富的库房很快也要耗尽。聆听是得着知识的一种伟大手段。叶忒罗指教摩西(出18:17-26,注3);我们的主指教他的门徒(太13:11-16;约16:12,注4)。彼得光照与他一道的使徒 (徒11:2-18,注5);百基拉和亚居拉“将神的道给亚波罗讲解得更加详细”(徒18:24-26,注6)。 确实,如果我们要作师傅,我们首先必须要作听众。“听者收聚,教者消耗。如果我们先消耗后收聚,我们很快就会破产了。”(注7)我们学得越久,我们就越体会到自己是学生,我们就越是预备好去聆听,使我们可以在学问上增长 (箴9:9,;18:15,注8)。在世界和教会如此的危机当中,我们应当如何积极抓住领受指教的各样手段,好使我们藉着这些手段可以成为“聪明人,得着智谋,知道以色列人所当行的”呢 (代上12:32,注9)! 聪明人自己解释他自己的言词和谜语,他忠心的学生就欢喜,得到教训(王上10:1—5,注10);同样,“神奥秘的事”要向一位受教的听众解释出来 (林前2:9,10,注11)。这就是神工人的价值;他是“一千天使中作传话的" (伯33:23,比较徒8:27-35,注12);他是神所命定的手段,带来知识的完全 (弗4:11-15;帖前3:10,注13)。 教会如果不是纵容心意不定的败坏,而是人们尊荣“祭司,以他为万军之耶和华的使者“,谦卑单纯”由他口中寻求律法“ (玛2:7,比较来13:17,林前4:8,3:2-4,注14),它本可避免许多的纷争和异端的。 人的自以为是可能会抗拒这种建议,以为这是罗马天主教控制人的方法。但是人谦卑顺服忠心的”神奥秘事的管家“,来学习,不是来教导,不是满足好奇心,而是为良心得满足,这种谦卑对神命定的敬畏要使”人心靠恩得坚固,这是好的”(来13: 9,注15)。


注1:腓3:12 -这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。林前3:18 -人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。8:2 -若有人以为己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。

注2:诗119: 98-100:你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。我比年老的更明白,因我守了你的训词。119:18, 33, 34:18求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。33,34:耶和华啊!求你将你的律例指教我,我必遵守到底。求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。

注3:摩西的岳父说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意,愿 神与你同在:你要替百姓到 神面前,将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓;叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行, 神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。” 于是摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领:作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件,就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。

注4:太13:11-16;耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。约16:12 - 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。

注5:徒11:2-18:及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说:“你进入未受割礼之人的家和他们一同4吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解,说:“我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一物降下,好象一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。我定睛观看,见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫,并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说:‘彼得,起来!宰了吃。’我说:‘主啊,这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次,有声音从天上说:‘ 神所洁净的,你不可当作俗物。’这样一连三次,就都收回天上去了。正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从该撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。那人就告诉我们,他如何看见一位天使站在他屋里,说:‘你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。’我一开讲,圣灵便降在他们身上,正象当初降在我们身上一样。我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐,象在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻 神呢?”众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与神,说:“这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”

注6:有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。

注7:豪尔主教语。

注8:箴9:9 -教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。18:15 -聪明人的心得知识;智慧人的耳求知识。

注9:代上12:32 -以萨迦支派,有二百族长,都通达时务,知道以色列人所当行的,他们族弟兄都听从他们的命令。

注10:王上10:1—5:示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王,就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰;又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍。

注11:林前2:9,10 -如经上所记:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

注12:伯33:23 -一千天使中,若有一个作传话的,与神同在,指示人所当行的事。徒8:27-35:腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:“你去!贴近那车走。”腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书。便问他说:“你所念的,你明白吗?”他说:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经,说:“他象羊被牵到宰杀之地,又象羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他,谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。” 太监对腓利说:“请问,先知说这话是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?”腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。

注13:弗4:11-15:他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。帖前3:10 -我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。

注14:玛2:7 -祭司的嘴里,当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者;比较来13:17-你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交帐的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了,林前4:8 -你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王;3:2-4:我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?有说:“我是属保罗的;”有说:“我是属亚波罗的;”这岂不是你们和世人一样吗?

注15:来13: 9 -你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去,因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的,从来没有得着益处。

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