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第1章

1以色列王大卫儿子所罗门的箴言: 2要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语;
3使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲;4使愚人灵明;使少年人有知识和谋略。

这本书很自然以简短描述它的作者为开始。所罗门被记载是最有智慧的人;他是一个智慧人,因为他是一个祷告的人 (王上3:12,比较箴言2:1-9,注1)。他超乎寻常的智慧,为天下所仰慕 (王上3:28;4:34,注2)。如果他是耶罗伯安的儿子,他会受人尊重;更何况他是大卫的儿子,是由大卫敬虔的祷告(诗72:1,注3) 和教训造作而成的(箴4:1-4;代上28:9,注4)。 如果一位君王的言语,尽管没有内在的价值,仍然得以保存;那么这位以色利王的智慧教训(传1:1;12:9,10,注5),就是非常值得我们特别关注。

尽管所罗门的箴言因着本身的智慧极有价值(超过他同时代或任何其他时候的哲人) (王上4:29-31,注6);它们值得我们敬重,却是有无限更高的根据。“看哪!在这里有一人比所罗门更大”(太12: 42,注7)。常常他是亲自说话(箴1:20;第8,9章;23:26;注8),总是在“神智慧”的默示之下(提后3:16,注9);所以他的话真的是“王嘴中的神语”(箴16:10,注10)。

这本价值无可估量的书其伟大的目的就是教训人,不是教训世界或政治上的智慧(尽管这两方面许多极好的原则都穿插其中)(箴言4:1-11;27:23-27;以及11:14;14:28,34;20:18;以及11:14;14:28,34;20:18);而是那对神的认识(箴1:7,注11),这认识“使人有得救的智慧,预备属神的人行各样的善事” (提后3:15-17;多2:11, 12;注12)。它那极大的好处被表明出来(箴3:13-18;注13) 。作者用极大的诚恳向我们强调,它是“首要“的,就是”生命“(箴4:5-9;4:13;注14)。训诲是得到这知识它的方法。我们得到指引要去分辨通达的言语,领受关于全部智慧、仁义、公平、正直守则的训诲(比较2:9,注15) ;,以及正确的原则和它们实际的应用。在这里,那很容易就受骗的愚人(箴14:15;21:1;结45:20,注16)得以灵明,为了分辨真理和谬误(腓1:10,帖前5:21,注17);保守他们脱离假师傅(诗17:4;约壹4:1。比较徒17:11,注18),把”争辩的人驳倒“(多1:9;2:8;比较太22:15-46,注19)这灵明是非常必需的。少年人特别得到指示来读这本书(注20)。少年人未经操练的热情会堕入荒野,他的思想受身边世界的看法左右而摇摆不定,他极其需要一些坚固的基本原则来立定他的目的,选择和操守。在这里他找到知识和谋略,这是信仰,并非空想,冲动或多愁善感,而是圣经真理纯正实际的力量。

注1:王上3:12, - 我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。比较箴言2:1-9。

注2:王上3:28- 以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧,能以断案;4:34-天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。

注3:诗72:1-神啊!求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。

注4:箴4:1-4:众子啊!要听父亲的教训,留心得知聪明;因我所给你们的,是好教训,不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说:“你心要存记我的言语,遵守我的命令。便得存活。 代上28:9 -我儿所罗门哪!你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他:因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。

注5:传1:1-在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语;12:9,10-再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。

注6:王上4:29-31,神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧;他的名声传扬在四围的列国。

注7:太12: 42 -当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

注8:箴1:20-智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声;第8,9章,23:26-我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。

注9:提后3:16 -圣经都是神所默示的。

注10:箴16:10 -王的嘴中有神语,审判之时他的口必不差错。

注11:箴1:7-敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。

注12:提后3:15-17,并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。多2:11, 12- 因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日。

注13:箴3:13-18:得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠(或作“红宝石”)宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。他右手有长寿;左手有富贵。他的道是安乐;他的路全是平安。他与持守他的作生命树;持定他的俱各有福。

注14:箴4:5-9:要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你;要爱他,他就保守你。智慧为首;所以要得智慧,在你一切所得之内,必得聪明。高举智慧,他就使你高升;怀抱智慧,他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。4:13:要持定训诲,不可放松;必当谨守,因为他是你的生命。

注15:箴2:9-你也必明白仁义、公平、正直,一切的善道。

注16:箴14:15-愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎;21:11-亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识;结45:20-本月初七日也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行,为殿赎罪。

注17:腓1:10-使你们能分别是非(或作“喜爱那美好的事”, 作诚实无过的人,直到基督的日子。帖前5:21-但要凡事察验,善美的要持守。

注18:诗17:4-论到人的行为,我借着你嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路;约壹4:1-亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了;徒17:11-这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。

注19:多1:9-坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了;2:8-言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。

注20:诗119:9-少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。 在柏拉图学校的大门上写着“非几何学家勿入”,但是在所罗门的这大门上所写得非常不同 - 让无知,愚昧,愚蠢和年幼的进来。 Cartwright。

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